Hugo Betancur

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Proyectos de mentes

La Bachué chibcha. Escultura del maestro José Horacio Betancur en Medellín.

LAS BUSQUEDAS MENTALES:
los objetivos perseguidos.

Hugo Betancur

En algunos momentos de nuestras existencias establecemos objetivos que ansiamos alcanzar -o que consideramos convenientes o adecuados. Deberán darnos satisfacción, notoriedad y un convencimiento personal de superación; nos permitirán acceder a una posición representativa en que seamos reconocidos socialmente como exitosos o triunfadores. De alguna manera deberán darnos felicidad o algo equivalente.

Sin embargo, todos nuestros objetivos son proyecciones subjetivas: nos retratan a nosotros mismos y revelan rasgos de nuestras personalidades en evolución.

Esas búsquedas son variadas. Las referimos a cosas materiales, a personas con ciertos atributos físicos y psicológicos, a profesiones y experiencias mundanas. Fijamos nuestras mentes en esos objetivos de búsqueda y los hacemos prioritarios. Tal vez lleguemos a comportarnos como obsesivos rastreadores de la senda y las estrategias que nos propicien encontrar nuestro Reino Dorado exclusivo donde logremos realizar esas fantasías y sueños.

¿Es posible eso? ¿Qué requisitos debemos cumplir para acceder a esas conquistas? ¿Podemos encontrar los servidores que favorezcan oportunamente nuestros propósitos y nos allanen el trayecto hacia nuestras metas?

Las ilusiones son ilusiones. Pertenecen al Mundo de Utopía donde todo parece suceder sin que debamos aportar una retribución a cambio del trofeo perseguido: allí cada soñador parece vivir su sueño particular sin ser afectado ni obstaculizado por otros –no requiere acciones ni esfuerzos para conseguir sus quimeras y parece volar ilimitado en las alas de su imaginación. Si alguien consigue despertar en algún momento, se dará cuenta que no puede compartir esos sueños porque no son tangibles y no dejan ningún vestigio -son sólo imágenes tenues en un espacio oscuro y desolado.

En el Mundo de Realidades Relativas en que representamos nuestras historias y personajes, también las ilusiones son ilusiones y su característica mayor es que no son posibles. Aquí no somos magos con túnicas esplendorosas y leves varitas que conforman prodigios al ser ondeadas en el aire. Sólo somos seres humanos interactuando y tratando de consolidar las realidades posibles según nuestras condiciones y nuestra visión –estrictamente subjetivas y limitadas. Tenemos acceso a lo que nos corresponde y no a aquello que nos sobrepasa; obtenemos lo que merecemos, nada más, y cosechamos solo lo que hemos sembrado en nuestras acciones pasadas, no lo que pretendemos.

Las búsquedas son proyectos mentales establecidos de antemano. Están contaminadas por la codicia o los deseos de cada buscador que dirige su mirada hacia objetivos restringidos y parece ignorar otras perspectivas posibles, lo que lo vuelve algo fanático y obsesionado.

Lo buscado puede adquirir preminencia a medida que transcurre el tiempo, lo que se convierte en un yugo mental para el buscador; o puede perder trascendencia y diluirse, lo que tal vez signifique una liberación. Nos imaginamos en consecuencia que el sistema mental es cerrado o que es abierto según los comportamientos expresados.

Una mente cerrada se torna autorreferente y avasallante, rutinaria, reactiva y conflictiva. Está ocupada en búsquedas obstinadas y rígidas.

Una mente abierta se torna receptiva, cooperadora, cambiante. Esta dispuesta a descubrir –hacer evidente lo que estaba velado- y también dispuesta a transformar la existencia a partir de los hallazgos logrados.

Nuestra satisfacción y el estado de felicidad que podamos alcanzar nos revelan que tan acertadas han sido las acciones realizadas y que tan ecuánimes han sido las relaciones que experimentamos en nuestra jornada.

Hugo Betancur (Colombia)

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domingo, 23 de marzo de 2025

Como liberamos nuestros conflictos

Colibrí metálico. Nantes. Foto de Diana Valderrama

TRANSIGIR, ATRAVESAR, PASAR…

Hugo Betancur

Todo lo que sucede o lo que presenciamos causa una impresión en nuestras mentes.

Somos afectados por los hechos y somos afectados por nuestra interpretación de los hechos. Muchos eventos suceden como esperamos o ansiamos que ocurran; otros tantos eventos no se ajustan a nuestros deseos y expectativas.

Transigir es una acción de la mente y significa movimiento a través de una situación, dejando ir y aceptando algo que pasó –algo que ya no está y solo la mente que lo ha mantenido estancado puede liberarlo.

Lo contrario es la intransigencia, la resistencia a dejar ir y a resolver. La mente intransigente padece su propio martirio y sufrimiento por causa de sus juicios que la agobian y la dejan pasmada: persiste en su pugna contra la realidad y languidece en su inercia.

Imaginemos que estamos afuera, en un ancho espacio de nuestro mundo, y que se desata una espesa tormenta con estruendosos truenos y rayos. Nos damos cuenta que es demasiado riesgoso permanecer allí y corremos a un refugio que nos proteja de la inclemencia de la naturaleza.

Propongo una metáfora para nuestros estados mentales de crisis: cuando entramos en conflicto en las relaciones con otros, reunirnos con ellos en ese intervalo de tiempo en que ruge la tormenta, es algo parecido a confrontarnos como adversarios afuera, en el espacio común. Como contendientes, no tenemos una actitud de resolución en ese momento en que sobran las acusaciones, las atribuciones de culpas y los reclamos -y a veces también los lamentos. Si nos replegamos prudentemente al interior de nuestras mentes, podemos observar ese caos transitorio de nuestras emociones y juicios motivados en nuestras acciones y las de los demás. Mientras hacemos esa auto observación paciente y atenta, permitimos que lo sucedido fluya y aplacamos progresivamente nuestros ímpetus: nuestras reflexiones alejan nuestra ofuscación.

No nos es posible aplicar en nuestras relaciones la mentalidad militarista que impone, controla y somete según el poder disponible, porque la esencia de las interacciones afectivas es la libertad y no el dominio sobre otros.

Estas mentes intransigentes deben agotar sus fuerzas y su frustración para lograr activar una restauración de su equilibrio y su calma una vez que se dan cuenta de la esterilidad de su conflicto.

Hugo Betancur (Colombia)

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[La palabra transigir ha sido definida gramaticalmente como un verbo transitivo. Deriva de la palabra latina transigĕre (atravesar, finalizar algo, concluir lo que hacíamos o experimentábamos)].

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Los ideales sobre otros

Foto por Diana Valderrama B.

LOS IDEALES SOBRE OTROS

[La felicidad que otros podrían traernos]

Hugo Betancur

Considero que los ideales sobre las acciones y atributos de otros seres humanos excepcionalmente se cumplen en el tiempo común de nuestras vidas. Posiblemente esas expectativas sobre cómo deberían comportarse los demás respecto a nosotros provenga de la mentalidad infantil ávida de requisitos de satisfacción y de cuidados especiales gratificantes aprovisionados por quienes nos rodean.

Nuestros ideales sobre otros seres humanos son un plan que trazamos: ellos deberán tener ciertas características psicológicas y físicas, y deberán estar dispuestos a darnos ese trato particular que esperamos; deberán prodigarnos atenciones que nos produzcan agrado; deberán ceñirse a nuestras formalidades.

Si otros no realizan nuestros estrictos ideales, entramos en conflicto, igual que los niños en sus tempranas vidas. Reaccionamos con hostilidad, violencia, animadversión. Los otros deberán doblegarse y reparar con acciones nuestra frustración –lo que significa que deberán negar su voluntad para seguir las órdenes que les damos.

No es posible que nuestros ideales sobre otras personas puedan ser realizados en una relación duradera: tal vez lo sean como procedimientos temporales de condescendencia para aplacarnos; sin embargo, persiste la trascendencia del libre albedrío de cada uno que finalmente prevalecerá, aunque se produzcan las rupturas, aunque la contraparte o la pareja sufra desilusiones o decepciones.

Los ideales son guiones elaborados por cada uno. Parecen adecuados como proyecto acordado si los relacionados se acogen a ellos y los representan alternadamente o los satisfacen mutuamente.

Sin embargo, la vida va cambiando y también los actores que a veces se aburren con sus roles. Sus interacciones aparentemente fluidas se pueden tornar rutinarias y empezar a languidecer como una planta que deja de recibir el agua y los nutrientes que le permiten crecer.

El titiritero mueve los hilos de sus muñecos para presentar sus funciones mientras sus ayudantes, ocultos, recitan las líneas escritas para entretener a los espectadores.

Podrá ser repetido el espectáculo cada vez que sea posible reunir un auditorio interesado. Cada función será parecida a las otras y los títeres o marionetas se moverán según lo decida su manejador: son sólo muñecos que no tienen vida propia, ni sentimientos, ni una memoria llena de datos.

Con los seres humanos no ocurre lo mismo porque nuestras personalidades son reactivas y porque nuestros sistemas de creencias y nuestras vivencias nos llevan a establecer condiciones y límites subjetivos.

Los controles que podemos ejercer sobre otros son inciertos e inestables y la sumisión eventual es también una restricción humana que podemos deshacer a medida que la vida transcurre.

Podemos utilizar esta metáfora: debemos ocupar nuestro lado de la vía mientras avanzamos en nuestro recorrido para no invadir el espacio por donde otros cumplen su itinerario.

Los ideales rigurosos de todos los seres humanos se convierten en un motivo de confrontación y de pugna que nos lleva a disolver las relaciones y a sentirnos afectados y víctimas de quien no se ajustó a nuestras demandas –si respondemos con la mentalidad infantil egocéntrica e intransigente-, o que nos lleva a desarticular nuestros modelos mentales que asignan a los demás las tareas y los procedimientos que subjetivamente consideramos prioritarios para nuestra felicidad y éxito –si respondemos con la mentalidad adulta confluente y recíproca de recibir y retribuir y de responsabilizarnos de todas nuestras acciones y relaciones.

La vida tiene sus propias leyes, su juego de causas y efectos que propicia opciones o que las hace imposibles –si volvemos atrás en la historia humana, podemos darnos cuenta que los personajes más encumbrados y vanidosos no lograron superar esos límites impuestos por la vida en algún momento de sus desenfrenadas biografías y que fueron arrasados por el ímpetu de los acontecimientos, a pesar de su poder y a pesar de sus aparatos intimidatorios.

Cuando decidimos acogernos a los propósitos de paz y armonía con otros, necesariamente dejamos de juzgar y de exigir. Nos disponemos más bien a comprender su idiosincrasia y a realizar convenios con ellos. Dejamos de comportarnos como niños caprichosos e irascibles y nos relacionamos como adultos cooperadores y tolerantes.

Es posible que los ideales sobre las cosas materiales y sobre nuestros papeles sociales sí podamos realizarlos en alguna medida: allí aplicamos nuestra energía de vida y nuestra capacidad de aprender y de superar los escollos y quizá obtengamos la ayuda de otros para alcanzar esos objetivos.

Respecto a los ideales sobre otros, cada uno llega a un momento en que recupera su autonomía y su libertad -si las había cedido para conveniencia de alguien. La esclavitud o la subordinación no son eventos eternos; como personajes particulares, como pueblos o culturas, llegamos a un período de nuestras existencias en que decidimos liberarnos de nuestros yugos para experimentar con nuestro libre albedrío y propiciar los cambios pertinentes.

Hugo Betancur (Colombia)

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