Libre albedrio restringido

NUESTRA RESTRINGIDA LIBERTAD DE ELEGIR

 

Hugo Betancur

 

Cada uno de nosotros puede elegir entre las opciones que tenga en el presente.

 

Elegimos lo que está disponible para nosotros según nuestras condiciones y nuestros recursos, y a veces según la utilidad o el valor que le demos.

 

(En ocasiones nuestras elecciones son obligatorias -por ejemplo, acostarnos a dormir por fatiga, comer un alimento por hambre, recortar la compra en el supermercado porque el dinero escasea, aceptar un empleo avaramente retribuido…).

 

Los bienes mayores que podemos aspirar a realizar son presentes para nuestras mentes:  la paz, la bondad y la empatía hacia otros, la aceptación plena de nuestros destinos con todos sus retos y dificultades, la disposición a cambiar y aprender, la comprensión de las causas profundas que desatan los acontecimientos de la vida que afrontamos.

 

Todos estos bienes podemos alcanzarlos logrando un autoconocimiento veraz del personaje que representamos, haciéndonos conscientes de nuestra psicología personal que nos integra o nos aísla del mundo externo –“Conócete a ti mismo”.

 

Juzgamos la realidad que percibimos afuera cotejándola con nuestras creencias -nuestras mentes perciben según nuestros patrones de análisis y entendimiento.

 

(Repetimos como un axioma la frase: “cada uno actúa según sus creencias”; sin embargo, desaprobamos a quienes expresan ideas distintas a las nuestras).

 

Acopiamos nuestra cultura particular de las fuentes familiares y sociales que nos van sustentando.

 

Adherimos a credos y tradiciones de nuestros ancestros -las doctrinas de sus colectividades religiosas que nos fueron impartidas y los hábitos y normas familiares que nos fueron inculcados.

 

Somos continuadores de comportamientos estipulados y replicadores de discriminaciones y pugnas según las ideas que asimilamos y según las pautas que obedecemos y acatamos.

 

Nos vamos convirtiendo en monótonos oficiantes de rutinas y costumbres y etiquetamos todo eso como nuestros valores morales y nuestros fundamentos de convivencia y relacionamientos.

 

Nuestro yo subjetivo se nutre de todos esos rituales y acciones y nuestra realidad surge de esa ejecución reiterativa y agobiante que no nos propicia la consecución de los bienes armonizantes:  la paz, la bondad y la empatía hacia otros, la aceptación plena de nuestros destinos con todos sus retos y dificultades, la disposición a cambiar y aprender, la comprensión de las causas profundas que desatan los acontecimientos de la vida que afrontamos.

 

Sustentamos nuestros estados de irrealidad e ilusión, lo que nos genera infelicidad, confusión, incertidumbre, depresión: tal vez estas manifestaciones emocionales podremos resolverlas si identificamos sus causas y nos liberamos de sus yugos -lo que hagamos inteligentemente nos permitirá removerlas o gestionarlas positivamente (una actitud inteligente es una percepción coherente de la realidad).

 

Si justificamos la depresión, o si la disimulamos o la encubrimos, o si nos rendimos al alivio insuficiente de los fármacos y de la asistencia de los psicólogos, tendemos a mantenerla vigente y esclavizadora, y aplazamos o rechazamos su procesamiento.

 

Imaginemos el cogollo de un repollo con sus hojas que van creciendo por capas, las de afuera abrazando las más internas y apretándolas hasta formar un fruto que al madurar adopta una forma compacta y dura. Imaginemos nuestras vivencias, experiencias, traumas, frustraciones, sucediendo en el tiempo como capas que se van superponiendo, las más antiguas van siendo tapadas o cubiertas por las que ocurren después y vamos perdiéndolas en la memoria profunda, siguen causándonos malestar y amargura día a día: deberemos descubrirlas y examinarlas para comprenderlas y oportunamente dejarlas ir porque se convirtieron en nuestros recuerdos conflictivos y perturbadores.

 

Si nuestras acciones y nuestras elecciones afectivas nos atraen bienestar y satisfacción seguramente estamos acercándonos a la dimensión donde los bienes mayores manifiestan su esencia.

 

Hugo Betancur (Colombia)

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Fracasados

FRACASADOS

 

Hugo Betancur

 

Una mente que asume una situación identificándola como de fracaso expresa un atascamiento psicológico imprevisto: resume los acontecimientos como un conjunto de eventos frustrantes y desafortunados -lo que experimentó no corresponde a sus planes y expectativas y las relaciones cumplidas fueron precarias para sus requisitos de éxito.

 

Esa percepción de derrota ocurre en las relaciones conyugales, en el ejercicio profesional y de oficios, en los negocios, en los emprendimientos de estudio: en algún momento el pasado aparece solo como un inventario de logros pobremente alcanzados o no alcanzados, de vínculos rotos o insuficientes, de proyectos que no progresaron -quienes elaboran estas consideraciones se retratan a sí mismos como vencidos por las circunstancias de su historia particular.

 

Una exclamación condensa los episodios atravesados: “fracasé”, o “fracasamos”, como si la vida no ofreciera otras alternativas o soluciones de acierto y ganancia -y este calificativo es la conclusión derrotista y desalentadora que recopila como fallidas las acciones realizadas.

 

En este tramo de tiempo, alguien puede reprocharle a su pareja, o a su familia, con expresiones silenciosas y airadas del rostro o con palabras exasperadas: “fracasaste”, o “fracasé”, o “fracasamos”, o tal vez “me arrastraste al fracaso” -una frase más dramática y culpabilizante.

 

Quien se rotula a sí mismo o es rotulado por alguien más como fracasado puede sufrir una crisis de identidad que afrontará con incertidumbre y sentimientos de minusvalía: puede sumirse en un estado depresivo y de marginamiento y enredarse en confrontaciones afectivas que quizá socaven su confianza y su fortaleza.

Sin embargo, cada uno fue eligiendo las opciones disponibles en la avenida de su destino: lo ideal no sucedió, o sucedió a medias, y de eso provienen la insatisfacción y los conflictos, lo que lleva a los personajes incriminadores a vociferar sus protestas pregonando sus interpretaciones o sentencias del fracaso que se cargan o que cargan a otros.

 

(Súbitamente la lluvia puede empezar a caer o el ambiente fresco pude ser asolado, para sorpresa y contrariedad de los transeúntes que deberán aclimatarse según sus posibilidades -o que expresarán inútilmente sus protestas, lo que no cambiará esos fenómenos de la naturaleza). Como en el momento en que un volcán hace erupción, las quejas de los protagonistas llenarán el aire -tal vez después estos ímpetus tiendan a aplacarse y las inculpaciones podrán dar paso a la tolerancia y a la calma, o tal vez quedarán estancadas porque nadie las remueve ni se anima a resolverlas.

 

Ante los acontecimientos presentes, cada uno interpreta sus roles en los escenarios a su manera, intercalando sus diálogos con los demás actores, o contemplando desde afuera las secuencias de las funciones que otros protagonizan -y en esos instantes que se diluyen en la línea de tiempo de su borrosa crónica personalizada, todos estos seres vivientes actuarán limitados por las condiciones de sus mentes y del entorno que ocupan.

 

 

Hugo Betancur (Colombia)

 

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FRACASAR. 

Verbo transitivo. Rendirse ante las dificultades, tareas o relaciones que cada uno debe afrontar.

Sinónimos: terminar, expirar, cumplir, caducar, prescribir, finiquitar, extinguirse -sin obtener los resultados perseguidos.

El francés, en el siglo XVI (fracasser), el portugués (fracassar) y el español (fracasar) tomaron del italiano: fracassare1, verbo que, en sentido propio, significa romper, estrellarse. En latín, quassare quiere decir sacudir, agitar, dañar y es el iterativo de quatere (batir, golpear).

El primer uso del verbo en las variantes dialectales del italiano, parece que era con el significado de "quebrar algo en pedazos".

https://etimologias.dechile.net/?fracasar

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Guiones de infelicidad

Parte  de Monumento a la raza antioqueña-Escultura de Rodrigo Arenas Betancur. Medellín, Colombia.

GUIONES DE INFELICIDAD: 

culpas, victimización, miedos.

 

Hugo Betancur

 

Nuestros estados de infelicidad nos advierten que no estamos haciendo los cambios y los aprendizajes imprescindibles para instaurar nuestra libertad mental -de los yugos del pasado atravesado y de las ambiciones y temores del futuro inescrutable.

 

Tres suposiciones ilusorias de nuestras mentes nos llevan a las crisis y a los conflictos contra otros seres humanos y contra nosotros mismos: las culpas que provienen de nuestros juicios sobre nuestros actos y los de otros, la victimización con que nos excusamos de asumir nuestras responsabilidades “porque son otros quienes nos  han causado daños y heridas psicológicas” mientras nosotros nos declaramos inocentes, y el miedo con que renunciamos a nuestra capacidad de resolver nuestras dificultades y aprendizajes.

Cuando elegimos culparnos o culpar a otros, victimizarnos o victimizar a otros, o entregarnos a nuestros miedos, estamos rechazando nuestro poder y nuestra autonomía para liberar y sanar nuestras mentes.

 

Para justificar y defender nuestros miedos y nuestros juicios sobre culpas y victimización creamos argumentaciones rígidas que figurativamente adquieren dimensiones de murallas que nos aíslan y nos impiden armonizar y comprender nuestros procesos mentales y los de otros.

 

Nuestros hábitos de juzgar y victimizar se tornan recurrentes porque nuestros egos desenfrenados los imponen a nuestras mentes y a los demás. Creemos que nuestros juicios son razonables y ciertos y los emitimos como jueces fanáticos e incontrovertibles; sin embargo, carecemos de un conocimiento pleno de lo que impulsó a otros a comportarse o actuar a su modo, según sus creencias y sus motivos, por lo que nuestras opiniones nos llevan más a los conflictos y las pugnas que a la comprensión que descubre causas y que aplaca nuestras mentes.

 

Los computadores -o las computadoras- tienen dos recursos informáticos que los dinamizan: actualización y papelera. Los programas que afectan la eficiencia del sistema instalado debemos reemplazarlos por otros más funcionales o desecharlos

 

.

 

El sistema de cada uno de nosotros es nuestra mente y el ego es un software o programa accesorio que debe funcionar hasta donde lo permitamos, favoreciendo nuestros aprendizajes y relaciones y advirtiéndonos sobre los cambios que debemos hacer -si ese ego no es contenido y amaestrado causa trastornos graves en nuestras vidas.

 

Las plantas vegetales brotan desde sus semillas y sus raíces y van cambiando a medida que crecen. A lo largo de sus vidas se desprenden de sus hojas marchitas y reverdecen -muchas fructifican. Todas cambian y se fortalecen trascendiendo los retos de sus ciclos vitales.

 

Nosotros evolucionamos y transformamos nuestras vidas y nuestro árbol familiar con nuestros aprendizajes y nuestros cambios. La vida es movimiento y acción para resolver y progresar. El pasado es el reto cumplido.

 

La metáfora del vaso medio lleno o medio vacío alude a lo que puede contener un recipiente. Podemos hacer otra metáfora sobre lo que pueden contener nuestras mentes y qué utilidad pueda tener: si es un archivo de conocimientos, creencias y conceptos provechoso que nos granjean bienestar y tranquilidad al aplicarlos, o si es un archivo de conocimientos, creencias y conceptos pesados que nos precipita al caos y al malestar.

Cuando vemos la vida como un hermoso y floreciente jardín, estamos eligiendo la vivacidad de nuestro ser. Cuando vemos nuestras vidas como una tragedia, es posible que estemos eligiendo la psicología oscura de nuestros egos.

Nuestros sentimientos son estados o disposiciones de nuestras mentes y las emociones son nuestras reacciones o respuestas a lo que percibimos*.

Nuestras mentes albergan sentimientos que brotan en nuestras relaciones y actuaciones: unos que nos acercan -euforia, admiración, afecto, optimismo, gratitud, satisfacción, agrado-, y otros que nos distancian -aversión, odio, rabia, tristeza, indignación, impaciencia, envidia, venganza, celos.

Debutamos a diario con nuestras idiosincrasias en un mundo incierto e imprevisible. Cada uno de nosotros definimos el sentido y los valores que podrán guiarnos en la realización de nuestros destinos.

       Hugo Betancur (Colombia)

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*[En muchas ocasiones, los sentimientos y las emociones se confunden o se tornan contradictorias. Las emociones tienen una gama tan variada y extensa como los colores, y podemos distinguirlas desde la más oscura hasta la más esplendorosa.

Algunas corrientes psicológicas clasifican actitudes o reacciones o interpretaciones humanas representativas como emociones básicas o emociones complejas.

Las emociones básicas podrán ser: alegría, tristeza, ira y miedo.

Las emociones complejas podrán ser positivas o negativas según los efectos que nos causan. Las positivas serían: satisfacción, entusiasmo, admiración, compasión, tranquilidad. Las negativas serían: culpa, vergüenza, orgullo, arrepentimiento, indignación, frustración, aburrimiento, decepción, abandono, soledad, confusión, conmoción, agobio, preocupación, celos, resentimiento, dolor, odio, decepción, desesperación…].

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