Hugo Betancur

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martes, 26 de diciembre de 2023

La sombra o lo sombrío en nosotros

Monumento al pueblo antioqueño. Escultor Rodrigo Arenas Betancourt.

Centro Administrativo La Alpujarra en Medellín.

La sombra o lo sombrío en nosotros

Hugo Betancur

La dualidad es una de las características distintivas e inevitables de nuestro mundo y de la personalidad de cada uno.

La sombra, lo sombrío, lo velado, es una parte de esa dualidad. Su contraste o complemento es lo luminoso, lo claro, lo que puede ser conocido de cada ser humano.

Con la expresión “la sombra” nos referimos a rasgos y actitudes que nos crean conflictos con nuestra integridad, con la imagen ideal que queremos mostrar a los demás y con el ideal de ser humano que conformamos en nuestra mente.

La sombra tiene dos componentes: uno superficial, conocido y definido, representado en las situaciones y actividades que nos atraen porque nos parecen placenteras, vedadas, censuradas y muy tentadoras para nuestras mentes, que a veces nos subyugan bajo la imagen de aventura y complacencia que les hemos dado -y que debido a nuestras percepciones de culpa, en ocasiones las calificamos públicamente como repulsivas y ajenas a nuestros comportamientos y creencias, para evitar el riesgo de ser rechazados y discriminados por los demás-; y otro profundo, desconocido y enigmático, representado en lo inconsciente, las tendencias o comportamientos imprevistos que no hemos definido como propias y que manifestamos impulsivamente, provenientes de lo más recóndito de la psiquis¹ de cada uno.

Nuestra sombra nos incita a realizar acciones o comportamientos “pecaminosos” que nos procuren placer o satisfacción –y que, para nuestra desventura, no relacionamos con las consecuencias ulteriores que atraerán sobre nosotros o sobre los demás.

El pecado es un juicio sobre las acciones humanas. Según determinaciones y enfoques provenientes de líderes e instituciones religiosas, es considerado como una transgresión contra los mandatos morales de comportamiento.

Nuestras acciones sombrías se ajustan al listado y descripción de los siete pecados capitales establecidos por la iglesia católica romana y fundamentados en la tradición doctrinaria judeocristiana.

Esos siete pecados capitales²podemos considerarlos en nuestro ideario actual como comportamientos egoístas disociadores, como errores en las relaciones, porque cuando los experimentamos para nuestra complacencia particular afectamos nuestras vidas y las de otros seres humanos.

En esa lista de pecados graves faltan los comportamientos más destructivos: la violencia, el engaño y la esclavización –confrontados con esos eventos, algunos seres humanos deberán someterse y sacrificarse para que otros predominen y realicen sus proyectos de vida y sus fantasías.

Nuestros juicios sobre otros o sobre nosotros mismos nos llevan a decretar o atribuir las culpas.

Por esas culpas determinamos la aplicación de un castigo.

Respecto a otros ese castigo no debe ser postergado ni anulado.

Respecto a nosotros, la sombra concluye que nuestras culpas deben ser diluidas en las justificaciones, o atribuyendo nuestra responsabilidad a otros por medio de una proyección o un desplazamiento, o, en casos extremos, ocultándolas por medio de una negación tajante.

Todos estos comportamientos son distorsiones de la realidad compartida que nos llevan a mantener los conflictos y el malestar cuando la pelota lanzada rebota contra nosotros –cerrando el círculo de acción y reacción, estímulo y respuesta, causa y consecuencia.

La sombra no es lo que somos, sino una parte de lo que somos. Podemos sacarla sin temor a la luz para definir sus atributos y para liberarnos de nuestros yugos. Lo conocido deja de ser inaccesible y temido cuando alcanzamos nuestra comprensión.

²Defino los pecados capitales:

Soberbia: la presunción de superioridad sobre otros. Es una sobrevaloración subjetiva, una exaltación de la importancia de sí mismo. Es sinónimo de arrogancia, de orgullo, de egolatría, de vanidad.

Ira: disposición hacia comportamientos y reacciones hostiles contra otros por sus acciones o por las características de sus personalidades.

Avaricia: tendencia a poseer y acumular las cosas materiales –a veces también cargos o jerarquías de poder o control sobre los demás.

Lujuria: el propósito o los deseos obsesivos relacionados con el placer que podemos obtener relacionado con los cuerpos o las imágenes sensuales.

Gula: el apetito desmedido hacia la comida o la bebida.

Envidia: la ambición de poseer lo que pertenece a otros –lo material o los atributos físicos y de sus personalidades.

Pereza: la resistencia a la acción o la negligencia en lo que hacemos.

Hugo Betancur

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1. La psique o psiquis, palabra proveniente del griego ψυχή, psyché, que significa «alma».

2. Los siete pecados capitales fueron promulgados por el papa romano Gregorio Magno (540-604) en el siglo VI, en este orden de notoriedad: lujuria, pereza, gula, ira, envidia, avaricia y soberbia.

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Descargar “Encuentro con la sombra” y “El Libro Rojo” desde estas direcciones encontradas en Internet:

https://ab831653-3c09-4c65-af4f-508950a69795.filesusr.com/ugd/2772f4_6717a41437bb4ba3beb15301082af730.pdf?index=true

https://sepanalitica.es/wp-content/uploads/2019/06/El-encuentro-con-la-propia-sombra-y-la-autoestima-Dra.-Rebeca-Retamales-Rojas.pdf

https://www.redalyc.org/pdf/4595/459545422006.pdf

https://www.instituto-integra.com/wp-content/uploads/2017/05/el_libro_rojo_jung_carl_gustav.pdf

https://toaz.info/doc-view-2

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Otras ideas de vida en:

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https://www.youtube.com/watch?v=LQsE54mHY2Q

viernes, 22 de diciembre de 2023

Ponernos a paz y salvo con nuestro pasado

Ponernos a paz y salvo, saldar nuestras cuentas.

Hugo Betancur

En nuestro presente, muchas situaciones y eventos de nuestras vidas distraen nuestra atención de las circunstancias del momento. Involuntariamente llegan a nuestras mentes las imágenes que formamos de esos sucesos pasados: las hacemos actuales y las enfocamos en nuestra memoria tal como las percibimos y las asumimos antes. Algunas de esas situaciones nos importunan, representan para nosotros sufrimiento, resentimiento, negatividad.

¿Es útil y conveniente para nosotros hacer este ejercicio repetido de recordar y retraer nuestras interpretaciones sombrías?

Nos canta Charles Aznavour en los registros magnéticos:

“Lo que fue,

¡ya pasó!,

sin un porqué nació y terminó...”

…

“…más luego al olvidar,

del tiempo yo aprendí,

que el gozo y el pesar,

el viento se lo lleva...”.

Reiteradamente escuchamos o expresamos los dichos “saldar cuentas” o “ponernos a paz y salvo”, que significan: resolver algún asunto o deuda pendientes y armonizar con hechos o seres humanos relacionados con nuestras historias”.

Si logramos poner en práctica las acciones propuestas en esas frases, podemos concluir nuestros duelos y liberarnos de nuestras interpretaciones tormentosas y de nuestra condición de “heridos” o “lastimados” -asì dejamos ir lo que ha reverberado insidiosamente en nuestras mentes y nos desprendemos de todas las obsesiones enfermizas que nos confinaban.

Hugo Betancur (Colombia)

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Lo que fue, ya paso. Charles Aznavour:

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Charles Aznavour (París, 22 de mayo de 1924-Mouriès, 1 de octubre de 2018), fallecido a los 94 años. Su nombre de nacimiento: Shahnourh Varinag Aznavourián Baghdasarian (Շահնուր Վաղինակ Ազնավուրյան Բաղդասարյան). Hijo de los emigrantes armenios Michael Aznavourian, barítono, y Knar Baghdasarian, actriz. Su padre cantaba por los restaurantes antes de abrir Le Caucase su propio restaurante. Aznavour fue cantante, compositor, actor, director, diplomático y poeta.

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Otras reflexiones en:

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LO INESPERADO, LO IMPREVISTO, LO INEVITABLE.

Ilustracion por Elízabeth Betancur.

LO INESPERADO, LO IMPREVISTO, LO INEVITABLE.

Hugo Betancur

Muchas veces nuestras actitudes contemplativas hacia el pasado parecen de sumisión, o de enganchamiento: nos mostramos como seres humanos subyugados o ligados a los sucesos y personas que fueron parte de las tramas o relaciones en que nos vinculamos transitoriamente –siempre transitoriamente porque la vida es un río que avanza, a veces impetuosamente y a veces calladamente, sin detenerse aunque nuestra confusión y nuestros apegos pretendan estancarla.

La visión que hayamos formado sobre nuestras vivencias y la interpretación que hayamos concebido nos ubican en alguno de los extremos de la dualidad –la aceptación o la negación, la comprensión y la asimilación que nos liberan de lo pasado, o la incomprensión y el empecinamiento que nos mantienen atrapados en los asuntos que ya sucedieron.

Muchas veces nos quedamos pasmados, como actores perplejos que de momento no logran enunciar sus líneas de dialogo, o nos exaltamos incontenidos en la representación del personaje que encarnamos, con nuestros egos alborotados y vehementes y con nuestra importancia personal desbordada; perdemos el impulso para seguir participando fluidamente en las relaciones y tareas de la vida y nos rezagamos mientras los otros asumen la iniciativa y se van acomodando a sus papeles cambiantes.

Tal vez nos comportamos como niños caprichosos que exigen a gritos el juguete predilecto para sus juegos en el momento en que sus padres han decidido que deben irse a dormir; y quizá como niños frustrados, reaccionamos con rabia y con llanto porque la vida y los demás no satisfacen nuestros deseos o nuestras demandas.

Sin embargo, la vida tiene sus propias leyes y procesos: somos demasiados protagonistas interactuando en nuestros papeles en escenarios incontables y todos nuestros actos están acoplados al conjunto humano –es posible que nuestros pares en el juego no logren atrapar la pelota que les lanzamos y que siguiendo la inercia de su movimiento vaya a estrellase contra una ventana quebrando un vidrio y creando un conflicto con el dueño de la casa, lo que no era nuestro propósito.

Nuestras acciones, y las acciones de nuestros predecesores han propiciado potenciales de acción que se manifiestan en relaciones y acontecimientos inevitables y obligatorios que nos envuelven aunque no los hayamos previsto –la roca que empujamos y soltamos en lo alto de la montaña rueda arrolladoramente hasta que agota su ímpetu o hasta que un obstáculo mayor la detiene, y puede causar destrucción o daños a su paso que nosotros no consideramos cuando la removimos de su sitio de reposo.

En los ritmos de la vida, la expansión y la contracción son fenómenos alternados: todos los seres vivos y la naturaleza participamos en su ejecución y somos afectados por su ocurrencia.

Consideramos que algunas situaciones suceden en un momento que nos parece oportuno y que otras suceden intempestivamente. Las primeras nos parecen gratas o benévolas y las segundas nos parecen adversas o perjudiciales.

Hay un momentum, un ahora, en que las circunstancias propician lo que puede acontecer -y lo precipitan, a veces.

Todo está preparado y no podemos controlar el conjunto porque somos sólo piezas del engranaje en movimiento, ocupando nuestros sitios y realizando nuestras pantomimas o nuestros dramas según nuestros atributos y condicionados por las limitaciones y realizaciones de los otros.

Nos resistimos a que las situaciones prosigan hacia sus desenlaces y se pierdan en la bruma de nuestras historias particulares y nos quedamos lelos en la estación dejando que el tren de la vida siga su trayecto mientras nos quedamos paralizados juzgando duramente y reprobando a quienes no nos agradaron o a quienes desde su ego alborotador nos afectaron –y ese y no otro era el guión que ellos y nosotros podíamos representar.

A veces las circunstancias experimentadas nos llevan a reaccionar con ríos de lágrimas, o con quejas que podrían ocupar muchos horas de grabación en medios magnéticos –la recopilación sonora de nuestros lamentos, nuestras protestas y nuestros reproches-, o con largas noches de insomnio, o con años enteros de malestar, culpa y autocompasión, o con resentimiento y odio que nos consumen. Todo eso es sólo nuestro drama personal, o la tragedia que armamos a nuestro modo con nuestras creencias y nuestras percepciones. La vida, incontenible, sigue su curso. Nuestro llanto y nuestros reclamos no deshacen lo sucedido; lo que murió, lo que pasó, va quedando atrás y como viajeros nos corresponde acogernos a los ritmos de la vida y seguir nuestros trayectos sin desfallecer.

Nuestros relatos son nuestra elección y nuestro propio retrato. Si escogemos como asunto cotidiano la negatividad, lo triste, lo luctuoso, lo que consideramos nuestras heridas, entonces nos empeñamos en protagonizar nuestros papeles de héroes dudosos o de sobrevivientes lisiados y tambaleantes. Asumimos rostros dolidos y gestos pesimistas y los demás pueden vernos como actores patéticos queriendo impresionarlos con las adversidades que hemos adoptado.

Si no logramos cambiar ese panorama psicológico lúgubre, alcanzamos la cima en esos roles exagerados y podemos crear enfermedades tan extremas como la película que hemos concebido.

Aquello a lo que más valor le damos es lo que mantenemos presente en nuestras vidas.

El resultado de nuestras representaciones: ¿nos produce satisfacción, alegría, bienestar? ¿o nos produce frustración, tristeza, malestar?

Muchas situaciones de la vida que nos negamos a asimilar son obligatorias e inevitables y nos sorprenden porque no las habíamos previsto; sin embargo, ocurren con toda su trascendencia y su vigor, y son siempre pasajeras, aunque no las entendamos, aunque las rechacemos reiteradamente. Aparecen en nuestras mentes y como observadores podemos comprenderlas y dejarlas ir, o podemos cargarlas como recuerdos pesados y desapacibles. A fin de cuentas, cada actor decide si se acomoda a su papel o si entra en pugna consigo mismo y con el libreto que le toca interpretar.

Hugo Betancur (Colombia)

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