*Reloj astronómico de Praga.
MORIR, MORIRSE,
UNA TRANSICION CÍCLICA.
Hugo Betancur
“Dicen que la
muerte comienza en el cerebro
y termina en los pies:
por eso uno se muere caminando,
con la cabeza gacha
y los ojos abiertos a la vida".
“Dicen que el viejo Nicolás
tiene los pies pesados y las
manos,
que son de muerto
sus ojos y sus pasos…”
[Escribió por 1980 mi alter ego Hugo Cuervo].
La muerte de los
seres vivos es el término de su existencia como entidad biológica. La muerte
física es una transición -el organismo vivo cambia de un estado de
manifestación reactivo e interactivo a un estado distinto de inercia e inacción
y de disgregación. Cuando ocurre la muerte, la estructura material se
desorganiza y pierde su autonomía.
La muerte** física
significa la desintegración del hálito vital o alma de su vehículo o
instrumento biológico de expresión y relación con el entorno y consigo mismo. El alma anima la forma física sólo hasta el momento de la muerte de los
organismos -las células y los tejidos que conformaban un conjunto funcional
languidecen y se desintegran-: lo
que fue un ser humano o animal, con sus rasgos de personalidad y sus
comportamientos, o lo que fue una fértil planta, se descomponen hasta secarse.
La existencia de
cada ser humano es temporal, riesgosa y vulnerable ante los eventos y
relaciones en que deba participar.
El poeta
colombiano Jorge Artel nos decía “no es la muerte, es el morir lo que nos causa
angustia y sufrimiento, es el proceso de contemplar como perdemos la vida sin
que podamos hacer nada para evitarlo y sin aceptar la forma como sucede”.
A mi parecer,
cada uno de nosotros muere según corresponda a su destino: estamos expuestos a
las consecuencias de nuestros actos y de los de otros y experimentamos nuestras
vivencias y relaciones limitados por la dualidad posible e imposible que se nos
presenta en cada circunstancia -como en las partidas de ajedrez, las jugadas
sucesivas tienen unas previsiones y pautas establecidas que restringen o
habilitan los movimientos que cada participante puede hacer.
Estamos
sometidos a los riesgos y beneficios de las elecciones que asumimos. Según mi
entendimiento, nuestras existencias lo mismo que las de la vida general están
regidas por la incertidumbre y por la impermanencia (los cambios inevitables,
la transitoriedad).
La
muerte* de nuestros relacionados nos aparta de ellos por lo que
consideramos que los hemos perdido o que nos han sido arrebatados.
La psiquiatra
suiza Elisabeth Kübler-Ross (1926 –2004) identificó cinco etapas psicológicas
que podemos atravesar para hacer un duelo sano por la muerte de los seres
queridos:
1) Negación y
aislamiento: es más o menos una resistencia forzante a aceptar los sucesos –“no
acepto esto”, “es injusto que me pase esto” (En los días próximos al
acontecimiento, todas las explicaciones que otros puedan dar son insuficientes
y poco convincentes).
2) Ira: a la
negación le sigue el enojo y el resentimiento, afloran en la mente los “¿por
qué?”: - “¿Por qué la vida me arrebató a esta persona tan especial para mí?,
¿por qué tiene que pasarme a mí? (La percepción de victimización surge y no es
posible soltarla).
3) Negociación o
conciliación. La dificultad de afrontar la realidad está fundamentada en la
carga de crisis que trae la situación. El conflicto debe ser resuelto liberando
todas las culpas y los juicios de valor que cada uno hace según sus creencias.
4) Depresión.
Los sobrevivientes entienden que son infructuosas la negación, las culpas, los
lamentos, las protestas, las evasiones -no traen bienestar y paz. Aparece la
tristeza como un sentimiento abrumador y penoso que debe ser vivenciado y que
debe arder -es algo parecido a esperar y observar como la leña de una fogata se
consume cumpliendo la función de calentar o preparar algo sobre las brasas en
un recipiente.
El sufrimiento
experimentado y la impotencia son el umbral de la última fase o etapa de
transición:
5) Aceptación:
Nos damos cuenta que no es posible deshacer los eventos y nos disponemos a
hacer las paces con la vida tal como se manifiesta. Nuestros apoyos
fundamentales son la esperanza, la comprensión, la disipación de las culpas y
los juicios.
El viajero
cansado reconoce los obstáculos y las penurias del sendero recorrido y se acoge
a las tareas del presente.
Quizá sea útil
vislumbrar la muerte de los otros con la misma visión de celebración y
satisfacción con que contemplamos a los niños que nacen: unos cumplieron ya la
compleja construcción de sus historias y deben cerrar sus ciclos de existencia
y los otros apenas empiezan a explorar y tantear el mundo tropezando, cayendo,
flaqueando, acoplándose a los obstáculos y entrenamientos que les permitan
crecer y ubicarse en el nicho disponible para ellos.
Las certezas y
los imprevistos nos acosan a medida que avanzamos en nuestros senderos.
Hugo Betancur (Colombia)
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*RELOJ ASTRONÓMICO DE PRAGA
El Reloj Astronómico de Praga
es el reloj medieval más famoso del mundo. Fue construido en 1410 por el
maestro relojero Hanus y perfeccionado por Jan Taborsky en el siglo XVI.
Las figuras de la imagen corresponden
a la Muerte (representada como un esqueleto) y a la Vanidad o los Placeres
Terrenales (representado como un hombre con un turbante tocando un laúd),
ubicadas en los costados del famoso Reloj Astronómico de Praga (Pragský
orloj) en la República Checa. [1, 2, 3, 4,
5]
Detalles de las figuras:
·
El Esqueleto (la Muerte): Sosteniendo
un reloj de arena y una cuerda o campana, simboliza el paso inexorable del
tiempo y recuerda que la muerte llega para todos (memento mori). [1, 2, 3]
·
El Turco / La Vanidad: Vestido con un
turbante verde y tocando un instrumento de cuerda (laúd), simboliza la vanidad,
la avaricia o los placeres mundanos. En el movimiento mecánico del reloj, esta
figura suele mover la cabeza en señal de negación cuando la Muerte tira de la cuerda
En el idioma español abundan
las expresiones coloquiales y populares irónicas o burlonas para hacer
referencia a la muerte de alguien con frases alegóricas.
Respecto a la enfermedad grave
o la agonía que preludia una muerte inevitable y próxima, acostumbramos a
decir: “Cuando las patas se hinchan, la sepultura relincha”; “Tiene un pie en
la tumba”; “Está dando los últimos pasos”; “La muerte le respira en el cuello”;
“Ya viene la pelona”…
Respecto a la muerte que
ocurre súbitamente, decimos: “Estiró las patas”; “Colgó los tenis (o los
guayos”; “Se quedó tieso”; “Se fue p´al otro lado”; “Le llegó la hora”; “Pasó a
mejor vida”; “Se petaquió”;
Dichos populares utilizados
para afrontar los duelos y proseguir las
acciones y relaciones del destino de cada uno:
• "A rey muerto, rey
puesto": nos enseña que lo pasado ha pasado y que debemos acoplarnos a las
situaciones presentes.
También hemos escuchado la
expresión “Kaput” (o “kaput”), es un adjetivo coloquial que significa “se
terminó”, -aludimos al epílogo de una existencia, y por extensión nos referimos
a que algo está roto, estropeado, destruido o que ya no funciona.
La frase latina clásica sobre
la muerte dice:
“Mortus est qui non resollat
et non patalare potest”. Muerto es quien no respira «resuella» ni se mueve «no
puede patalear».
VISION PANORAMICA:
Son muchos los ejecutores de
la muerte: las enfermedades crónicas que van menguando la vitalidad y que
obligan a quien las padece a revisar lenta y pormenorizadamente su pasado; las
enfermedades graves que llegan y cortan el hilo de la vida súbitamente, sin dar
tiempo a reflexiones ni a cuidados que preserven la salud; el desgaste
progresivo del cuerpo que agota la funcionalidad y la supervivencia; los
desastres de la naturaleza que dañan las estructuras físicas; los fenómenos de
violencia humana -el suicidio, los homicidios realizados por nuestros
semejantes por motivaciones de ira, odio, fanatismo, venganza, discriminación,
despojo de pertenencias, celos, defensa, guerras anunciadas como justas por sus
promotores e instigadores (los que deben proteger sus vidas, sus propiedades y
sus sistemas políticos de los ataques de otros; o los demás, los depredadores
en el poder y los militares o los grupos que imponen sus intereses y razones
con sus armas y acciones, todos convencidos vanamente de que la violencia que
ejercen no se volverá contra ellos como un boomerang lanzado).
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